风水择日的基础--行气篇

fengshui风水zeri择日是三千大道dadao与地利人和相互配合应用的课程，包括了数、运、理、气、象、煞等各个方面的专业知识，一切danyi单一的专业知识用于zeri择日quanshi全是一种(yizhong)片面性(pianmianxing)的应用，大家只有duofangwei多方位的开展学习培训与掌握，才可以在诸多(zhuduo)的见识中寻找适合(shihe)的应用方式与方法。

在qianmian前面jipian几篇中，大家(dajia)讲了星数中的年月飞星，与运理中的年月三煞与岁的旺破，而这二者全是dajia大家看不到也摸未作的，只有凭依推理与古代人实践活动的累积leiji。如今章要讲的是气，是与dajia大家人们的日常生活息息相关(xixixiangguan)的气，也是大家dajia在日常生活中可以形象(xingxiang)感受到的气，那便是------节令(jieling)。

一、jieling节令是风水择日的喉部。

年有一年四季，四季更迭；春花秋实，夏暑三九严寒，此为四季之变。立春梅开lichunmeikai，雨水杏红，清明节筝起，谷雨(guyu)茶嫩......，此为黄道二十四气。每一年又分十二月，每月得两气，正月zhengyue立细雨xiyu水，二月(eryue)惊蛰(jingzhe)立春，sanyue三月清明节谷雨guyu......，此为十二月liqi理气。正月zhengyue建寅，二月(eryue)建卯，三月(sanyue)建辰(jianchen)......，此为yueling月令。

从古到今，对节令(jieling)的应用便是大家把握(bawo)sanqian三千dadao大道的技术性，无论农作行商，无论行旅发兵(fabing)，千般(qianban)领域必须bixu对jieling节令有一定的bawo把握。风水的择吉亦这般(zheban)，阴阳(yinyang)宅有坐山房屋朝向，而坐山房屋朝向就分子午卯酉等二十四(ershisi)字方向，子水午火卯木酉金muyoujin便是五行属性之分，水寒而火热(huore)、金凉而木暖(munuan)，这jiushi就是五行的一种主要表现(biaoxian)性情，而这种(zhezhong)性情正与十二月令的子午卯酉密不可分互通。

在风水(fengshui)的择日(zeri)中，可否让坐山或修方之职xianghupeihe相互配合上十二月shieryue气，更是这一风水(fengshui)zeri择日课的关键(guanjian)，因那股十二月(shieryue)令之气是切切实实的动能dongneng。一切的风水(fengshui)择日(zeri)，都得为此(weici)节令jieling为监督之口，无论(wulun)你的年月飞星有多吉多利，也wulun无论你的sanhe三合taisui太岁有多旺多稳，都得为此(weici)为关键(guanjian)凶吉(xiongji)的副本，若xianghupeihe相互配合不了月令zhiqi之气，一切皆终成空(zhongchengkong)。无论(wulun)你的时间推到太阳光到宫到山，也无论wulun你的日子择到多贵duogui无煞，都得为此weici为guanjian关键的凶吉(xiongji)把大关，若xianghupeihe相互配合不了月令zhiqi之气，一切皆终成空(zhongchengkong)。

十二月令共(linggong)二十四气，怎么让风水(fengshui)的地方收纳整理(zhengli)到相对的吉气，gengshi更是fengshui风水择日中的关键一步yibu，bawo把握了这一关键演讲口才算作suanzuoxinshourumen新手入门。这一步(yibu)宛如人张口纳气，怎样才可以列入lieru身体需要之气进到(jindao)喉部，这才算是关键，因此 从古至今，风水(fengshui)家们jiamen把月令(yueling)与风水fengshui的相互配合视作(shizuo)喉部交通要道。

二、罗经二十四山与节令yueling月令的相匹配

在现阶段的风水择日学中，节令与罗经(luojing)的相匹配分以下二种erzhong：

1，理气(liqi)盘。

从远古传说(chuanshuo)一直到公年十六世纪中间，人们(renmen)对星体xingti的认知能力(nengli)都相对性比较(bijiao)有限的，大家(dajia)都觉得地球(diqiu)是星体(xingti)的管理中心，其他(qita)的日月星空全是(quanshi)紧紧围绕着diqiu地球上在健身运动，大家(dajia)就以太阳光围住(weizhu)地球diqiu上的循环健身运动来测算jieling节令年月。我们的祖先数千年前就创造发明(chuangzaofaming)了“圭”，便是用立柱测影的方式来测算一年的节令(jieling)循环，以日影的长度来区划quhua时节(shijie)時间。

古代人(gudairen)把圭表上杆影(shangganying)最少的一天(yitian)列入lieru小暑，自此气温(qiwen)渐入酷热(kure)：又把ganying杆影最长的yitian一天列入lieru冬至节气，自此气温(qiwen)渐入严寒(yanhan)。冬至节气后，杆影(ganying)开始减少，直至天气(tianqi)变暖ganying杆影最少的小暑，一年四季就在这里杆影(ganying)最多和最少的fanchou范畴以内转变。又把一年分成(fencheng)二十四节气ershisijieqi，因为每一个节令中间zhongjian的间距约为十五日，因而杆影(ganying)的纪录长短转变也十分(shifen)有规律性。古代人(gudairen)融合阴阳五行理论(lilun)，又把二十四节气(ershisijieqi)分成fencheng十二个月，每一个月(yigeyue)又配上相对的shier十二地支，这就变成十二月令。从lishi历史时间至今，大家就按节令按段(anduan)记述了每月的星象、物候、民事诉讼(minshisusong)、农活、气候等层面的內容neirong，全方位地保证 了二十四节气(ershisijieqi)的研究(yanjiu)合理化(helihua)。

风水与节令(jieling)是密不可分互通的，节令(jieling)有气侯(qihou)shuhan暑寒之变，有一年四季，有五行金木水土之性，相匹配了十二地支的子午卯酉，也相匹配了东南西北(dongnanxibei)方，一液相贯，丝丝入扣(sisirukou)。xianbei先辈把二十四节气(ershisijieqi)，依据气理(qili)与五行都融合(ronghe)于罗经的二十四山中，如下图：

张工程图纸中的二十四山配节令，更是(gengshi)先辈(xianbei)们把天和气侯(qihou)、五行方位(fangwei)、支干zhigan特点相互配合溶解一体的主要表现(biaoxian)，从古至今，无论(wulun)杨公赖布，及各风水择日(zeri)的名人，都以此(yici)节令的相互配合为副本之口，为纳天和之之气配助地利人和。

2，太阳光盘(guangpan)。

社会发展开始发展趋势，大家持续对宇宙空间yuzhoukongjiantisheng提升了大量(daliang)的掌握，在公年(gongnian)1540年上下，芬兰科学家哥白尼明确提出了日心说，觉得(juede)地球(diqiu)上并并不是宇宙的中心，而太阳光(taiyangguang)才算是管理中心(guanlizhongxin)，地球(diqiu)上在匀速转动的另外又紧紧围绕着太阳光taiyangguang开展自转。之后(zhihou)这一基础理论慢慢(manman)被确认，另外大家懂了diqiu地球上的节令的来源于laiyuanyu，是地球(diqiu)上在紧紧围绕太阳(taiyang)公转(gongzhuan)时处在不一样(yiyang)的空间段与视角shijiao所产生。之后(zhihou)这种技术性与基础理论，在清康熙年里才传到我国(woguo)（公年(gongnian)1700年上下），变成我国(woguo)天文学与农历历法的新入(xinru)新项目。另外大家又把这个规律性(guilvxing)去融合上在我国(woguo)的罗经二十四山，加上天文学斜视角shijiao的转变，假如立在太阳光(taiyangguang)的视角(shijiao)去看diqiu地球，地球(diqiu)上是在反转走动(zoudong)，因此 就得了一张(yizhang)nixiang逆向而行的节气(jieqi)图，又被称为taiyangguang太阳光行宫(xinggong)图。

之后这类太阳光(taiyangguang)xinggong行宫被一些(yixie)择日家神格化，觉得照图推得太阳光(taiyangguang)到宫到山，则如ziweixing紫薇星拱照，诸煞逃避。在这儿(zheer)，我不会作一切评价pingjia，也无论这类方式(fangshi)的优劣youlie与正误，以防招来zhaolai诸多(zhuduo)的口水与争夺。但我确立的告知大伙儿，自己是无需这类方式(fangshi)的，我还是应用老祖先的二十四气，以气为用。

yiniansiji一年四季，四季井然有序；金木水火，五行有属。

三、理气盘的择日运用(yunyong)。

理气盘的运用yunyong以坐山会(zuoshanhui)用，或以修方(xiufang)的方向为用，比如修建子山午向的阴阳(yinyang)宅，或搬入牛头山(niutoushan)的住房，或修方xiufang于子位，皆以子为八字用神，因二十四气是(qishi)有具体动能的气旋，故以(guyi)具体坐山或修方xiufang为用。

1，脉运行yunxing：

由理气图上(tushang)由此可见，二十四(ershisi)气相匹配了二十四ershisi山，牛头山得冬至节(dongzhijie)气下雪xiaxue一半的日期(riqi)，癸山得冬至节(dongzhijie)气小寒节气的一半日期riqi。例立子shanwu山午向，或搬入牛头山，择日于大雪daxue冬至邻近linjin的十五天内，则称之为脉运行，从节令的视角讲，这就是最旺最合适(zuiheshi)建造(jianzao)牛头山的日期(riqi)，为天和切合(qiehe)地面。下表为二十四ershisi山脉运行的riqi日期表：

以上中的七天半并不是(bushi)固定不动(gudingbudong)的，只是把每一个节令(jieling)的日期平均分配(pingjunfenpei)，该多少天便是多少天，运气切分，日时不低。

2，得气：

择日(zeri)是各个方面(gegefangmian)的融合，尽管(jinguan)脉运行yunxing的十五天(shiwutian)内是最旺的日期(riqi)，但也要考虑到其他的运煞，很有可能常常就在这一阶段(jieduan)内选不起，故只有zhiyou扩张riqi日期的选择范畴。大家(dajia)把坐山所占的2个节令日期(riqi)只用上，那样就扩张来到一个月的范畴，这类就chengzhiwei称之为得气。得气是jinci仅次脉运行(yunxing)最佳时机，为乘气之作，妙。

比如niutoushan牛头山择于大雪冬至的三十天内，或癸山择于冬至节dongzhijie气小寒节气的三十天内，就chengzhiwei称之为得气。下表为二十四ershisi山得气清单：

3，生旺(shengwang)：

一样(yiyang)，常常大家(dajia)在这里三十天内還是有选不了的情况下，那麼大家(dajia)只有(zhiyou)再度扩张(kuozhang)日期范畴，就得依照(yizhao)五行的生旺(shengwang)墓绝取走用，也叫行气侯运。

年有四候，yiniansiji一年四季；地有四方(sifang)，东西南北(dongxinanbei)；四候四方(sifang)，木火muhuo金水，微微相握。木生在水，而旺于(erwangyu)春；火生在木，而旺于erwangyu夏；金生在火，而旺于erwangyu秋；水生在金，而旺于erwangyu冬，此乃四厅长生之理，生旺shengwang墓绝，运气始然。

下面的图为二十四(ershisi)山的四局生旺表：

一年四季，四季循环(xunhuan)；木火金水，疏肝理气而安，这就是二十四山的最后气口，绝境求生旺而避墓(bimu)绝。例如(liru)艮寅甲卯乙辰巽qige七个zuoshanwei坐山为修真之木，大家选择(xuanze)在亥子丑三个(sange)月以内(yinei)，就为得发火，xuanze选择在寅卯辰三个(sange)月与小暑xiaoshu节以内yinei，就称之为chengzhiwei值旺(zhiwang)。这生旺内的节令日期，便是最后的监督气口。若坐山(zuoshan)或搬入(banru)修方(xiufang)用以muqi墓气之期，便是衰落之气临(zhiqilin)之，用之则霉气绵延；若zuoshan坐山或banru搬入修方(xiufang)用以绝气(jueqi)之期，便是凶破邪气袭来，用之则祸病绵延。

先辈zhugong诸公，mobu莫不遵此二十四节气(ershisijieqi)之理(zhili)，此二十四气有具体的气质动能，故绝境求生qiusheng旺而避墓绝，是为风水择日的喉部交通要道。