迷人的节气

二十四节气·nongjiayuan农家院四季歌 钱洪满/绘

在家乡时，常听到祖辈们将节令挂在嘴上：“春打六jiutou九头”“清明节(qingmingjie)断雪(duanxue)持续雪”“立秋后qiuhou一伏晒死牛”“yichang一场qiuyu秋雨一场(yichang)寒”等，真真是“老百姓laobaixing不诵经，节令还jide记得清”。节令为祖辈们所应用(yingyong)，已融进rongjin日常生活，变成基本常识。在建筑钢筋水泥热带丛林的大城市，在生活(shenghuo)的节奏逐步加速的今日，节令又有如何的展现？

2018年，我追随着节令(jieling)“跑”了一年，是想跟随当季，体察一下shenpang身旁风景，并以随记方式做一个纪录(jilu)。这一全过程quanguocheng要我对节令(jieling)拥有yongyou大量(daliang)感悟。节令jieling是古代人长久性guancha观查当然和从业(congye)农作实践活动(huodong)的智慧结晶(zhihuijiejing)，既是研究的，最能体现自然法则，又拥有yongyou 显著xianzhu的人们儿童时代的印痕，句式杂糅着对乾坤当然的漂亮曲解，释放着远古传说的文化(wenhua)艺术气场(qichang)。节令jieling中qiancangzhe潜藏着阳阴(yangyin)相生相克的唯物辩证法则和tianrenheyi天人合一的社会学内函，确实(queshi)是源远流长、玄之又玄极其。

展读这一(zheyi)历史悠久的文明行为管理体系，眼下展现的是一派壮丽的当然景象(jingxiang)、合于当季(dangji)的民俗文化，jiqi及其人与环境huanjinghexie和谐共处(gongchu)的众多zhongduo界面。大家的先祖更是踏着节令的lvdong律动，“诗情画意地栖息”在大地面上。

节令jieling是美丽动人的。

鸢飞鱼跃的当然(dangran)景象

在古代人(gudairen)的时间刻度(kedu)里，以五日为候，sanhou三候为气，六气为时，四时为岁。一年(yinian)二十四节气，凡七十二候。每候相匹配着一种(yizhong)物候现象，即候应。七十二候应是古代人gudairen针对当然的更加细致的观查及讲解，含有caomu草木枯荣、鸟来(niaolai)鸟往(niaowang)、兽类(shoulei)出现、蛰虫振俯、雷击虹霓(hongni)的若隐若现等众多景象。yinian一年dangzhong当中，这种景象迁移流变性、相互交织有时候，最能体现(zuinengtixian)春生(chunsheng)、夏长xiazhang、丰收、冬藏dongcang的自然法则。

有鸟的行止。古代人早已发觉(fajue)飞禽(feiqin)的生活规律(guilv)与春去秋来有密切相关，常常yunyong运用feiqin飞禽的qianyi迁移生长习性做为wuhou物候转变的标示。《左传·昭公十七年》有“玄鸟氏，司分者也”的记述，“玄鸟xuanniao”即小燕子xiaoyanzi，“司”，执掌。为何由小燕子(xiaoyanzi)执掌春分chunfenqiufen秋分？由于(youyu)小燕子(xiaoyanzi)是黑颈鹤(heijinghe)，立春飞回来北方，立秋南飞。相匹配在jieling节令物候(wuhou)上，便是立春时的“玄鸟(xuanniao)至”、寒露时的“玄鸟(xuanniao)归”——寒露jinliqiu近立秋，对节令(jieling)的讲解jiangjie不可以过度肯定。古籍所述与节令jielingwuhou物候huxiang互相证实(zhengshi)，表明古代人早已fajue发觉了小燕子(xiaoyanzi)的qianyi迁移规律性。

dayan大雁的南来北往也被视作shizuo当季更替的关键参考，一年dangzhong当中有四个节令的物候现象xianxiang都用大雁(dayan)来biaozhi标志，即小寒节气的“雁北乡”、雨水的“雁北归”、寒露(hanlu)的“dayan大雁来”、冬至(dongzhi)“大雁(dayan)宾客”，跨冬、春、秋三个时节(shijie)，时钟频率运转就是(jiushi)这样反映在大雁(dayan)的南来北往中。

春天chuntian到了，“雁北归”“仓庚鸣”“玄鸟至”“鸣鸠拂其羽”“戴胜(daisheng)jiangyu降于桑”，一派鸟语花香；夏季，“鹰始击”，小鹰已然长大了，刚开始kaishi训练搏击boji长空；秋天来了，“鹰乃祭鸟”“大雁(dayan)宾客”，鹰刚开始kaishi很多觅食(mishi)猎食以便越冬(yuedong)，一只大雁(dayan)也feihuilai飞回来南方；在酷冷(kuleng)的小寒时节，“雁北乡”“鹊始巢”，远见卓识(yuanjianzhuoshi)的飞禽已察觉到到气血渐升、春季渐行，便fuzhushijian付诸实践了，一只dayan大雁刚开始(kaishi)北返(beifan)、喜雀忙着建巢……飞禽如此都有其性、“防患于未然”，确实让人砰然pengran心动。

有兽(youshou)的奔突。“獭祭鱼”，雨水(yushui)季节(jijie)鱼种(yuzhong)很多(henduo)浮在水面shuimian，水獭借机捕获(buhuo)，吃剩(chisheng)，就摆放在旁边，仿佛祭奉一般。“鹿角解”“麋角解mijiaojie”，小暑时气血qixue最盛，阴之气始萌，属阳shuyang的鹿感阴而解角；冬至节气阴之气qiyinzhiqi最盛，气血(qixue)始萌，属阴的麋类(milei)感阳而解角。降霜季节(jijie)“豺乃祭兽jishou”，虎狼很多henduo捕获(buhuo)兽类，吃剩余的摆放着(baifangzhe)，仿佛在祭拜，其实是存款身体素质以便保暖baonuan；小寒时“虎始交”，老虎已预料(yuliao)春季即将(jijiang)到来，刚开始有求爱主要表现了。

有花事：惊蛰“桃始华(taoshihua)”，清明节“桐始华(tongshihua)”，小满“苦麻菜秀”，冬至“菊有(juyou)黄华”；有蝉鸣：芒种“幽灵螳螂(tanglang)生”，xiaoshu小暑“蜩始鸣”，小暑(xiaoshu)“蝈蝈jubi居壁”，寒露“寒蝉鸣”……

节令中，也有许多 物候xianxiang现象成对chengdui出現，最能体现相互交织有时候(youshihou)的当然节奏。有初春的“东风解冻(jiedong)”，亦有夏天的“暴雨时行(shixing)”；有小暑的“温风(wenfeng)至”，亦有寒露的“冷风至”；有小暑“niqiu泥鳅出”，亦有冬至节气“泥鳅(niqiu)结”；有立春“雷乃(leinai)发音”，亦有立秋“雷始shousheng收声”；有清明节“虹始见”，亦有小寒“虹藏看不到(kanbudao)”，这些。

也有数次出現的“蛰虫”，从“始振(shizhen)”“坯户”到“咸俯”，tixian体现的是以春分到立秋(liqiu)再到降霜的物候(wuhou)现象；也是有对水的不一样yiyang形状的观查(guancha)：立秋liqiu“水始涸”，霜降(shuangjiang)“水始冰”，小寒季节“水泽腹坚(fujian)”（冰面坚厚），由“始冰”到“腹坚(fujian)”，中间距(jianju)三个月，“冰冻三尺非一日之寒”的大道理在节令里获得栩栩如生(xuxurusheng)诠释。

气象专家zhukezhen竺可桢老先生(laoxiansheng)在《物候学(wuhouxue)》上说：“花香鸟语是自然界的語言，关键的是我们要能感受(ganshou)这类暗示着，搞清楚(gaoqingchu)这类传语，来了解自然界。”节令，更是古代人对大自然语言(ziranyuyan)理解的聆听、讲解及运用yunyong。节令中所勾勒(goule)的七十二物候现象(xianxiang)，栩栩如生、凝炼(ninglian)、精确，展现出山水诗歌一样的诗意。山水诗歌身后shenhou是古代人对ziran自然密码(mima)的化解，这一全过程悠长youzhang而有韧性，亦不缺buque哲思、诗情画意与烂漫。

对乾坤当然的敬奉(jingfeng)与遵照

chuantongshi传统式原始农业，天人合一是无上理想，遵三千大道dadao、顺天和是全员观念，也是我国woguo方面(fangmian)的核心理念。上至君王、下到普通民众，敬奉当然都被视作shizuo基础的遵照。“不知道四时，乃失国之基”，为君者(weijunzhe)，自当敬天保民baomin，“使民以时”。从而产生一整套依照yizhao当季(dangji)做事的基本礼仪，这在《liji礼记·yueling月令》中有有一定的载，在其中qizhong纪录jilu了每一个月的星象特点(tedian)、物候现象、所相匹配的乐律、祭拜、饮食搭配、器材(qicai)、忌宜(jiyi)等。

对dangji当季的遵照反映在对每一个时节的迎来(yinglai)上。在每一个时节打开之时，即春分(chunfen)、小暑、寒露、shuangjiang霜降四个节令(jieling)，君王(junwang)会率wenwubaiguan文武百官出大门(damen)迎来(yinglai)四季的到来。依据(yiju)风靡风频的不一样，出不一样的大门(damen)，各自gezi喜迎春于城北、迎夏于(yingxiayu)南郊、迎秋于xijiao西郊、迎冬于南郊，并有与之相对的典礼dianli。喜迎春，“乘鸾路，驾仓龙，载青旗，衣旦角，服仓玉”；迎夏，“乘朱路(zhulu)，驾赤骝，载赤旗，衣朱衣，服赤玉”；迎秋，“乘戎路，驾白络，载白旗(baiqi)，衣白衫，服baiyushi白玉石”；迎冬，“乘玄路(chengxuanlu)，jiatieli驾铁骊，载玄旗zaixuanqi，衣灰衣，服玄玉”。典礼dianli前三日，君王(junwang)要开展斋戒、洁身(jieshen)，做各种各样提前准备。据史料记载，太史官有一项每日meirirenwu任务，便是在节令(jieling)到来前，告之君王(junwang)实际时间、常见问题(changjianwenti)及有关(youguan)礼仪知识等。

春分之日，junwang君王除开率百官喜迎春，也要“祈谷于造物主”，“君王junwang亲载耒耜，……躬耕帝藉”。君王(junwang)手执农机具(nongjiju)婚事陇亩(longmu)，充分说明着我国方面对农作的高度重视，亦有劝农(quannong)的示范性shijiyiyi实际意义。

宋时，寒露这一天，宫xuyao需要把栽在盆中(penzhong)的wutongshu梧桐树移进正殿，直到“寒露”时间一到(yidao)，taishi太史官便大声dasheng奏道：“qiulai秋来啦。”奏毕，wutongshu梧桐树闻声(wensheng)落下来一两片叶片，以寓报秋之意。那样的典礼(dianli)极具代表daibiao寓意，虽一些牵强附会，表述的确是古代人对当然的切合与虔敬(qianjing)。

除此之外，每一年冬至节气祭祀、小暑xiaoshu祭地，也是我国方面(fangmian)的盛典；立春(lichun)、立秋(liqiu)还要各自举办juban祭拜太阳太阴(taiyin)的主题活动。《帝京岁时纪胜(shijisheng)》有“立春(lichun)祭日，liqiu立秋祭月，naiguo乃国之盛典，士民不可擅祀”的记述。这种典礼都是有十分独特的关键点(guanjiandian)，庄重(zhuangzhong)而崇高，表述了古代人对乾坤当然的敬奉(jingfeng)和虔敬。

这种庄重zhuangzhong的主题活动，一方面(yifangmian)突显(tuxian)了君王junwang“沟通交流天之、奉天承命”的无上影响力yingxiangli和肯定(kending)权威性(quanweixing)，更带有告之天地、“上行下效”、“授民以时”、勿夺民时之绵长寓意，最能体现(zuinengtixian)传统式原始农业“以农为本”的观念。

合于(heyu)当季的风俗画卷

赏读节令文化艺术，也即进行jinxing了一幅幅风俗画卷。能够发觉，基本上每一个节令都是有与之相对(xiangdui)的风俗习惯(fengsuxiguan)，华夏民族们在这种fengsuxiguan风俗习惯主题(zhuti)活动中往(zhongwang)乾坤当然倾吐qingtu感情和需求(xuqiu)。

立春时节，上至宫廷下到民俗必须(bixu)举办“打春牛(chunniu)”（鞭春）典礼，这便带有(daiyou)耕作之际zhiji、不误农事(nongshi)的tishi提示实际意义；置“春盘”、“咬春”则惟妙惟肖(weimiaoweixiao)表述了大家对春天到来、天地万物簇新的喜悦。

清明qingmingqianhou前后的上巳节（农历三月三），民俗有踏春(tachun)出游、水边修禊、文人墨客雅集等风俗习惯，正符合春和景明的当季(dangji)特点及澡雪心身(xinshen)的要求。

谷雨季节(jijie)的祭仓颉(cangjie)风俗习惯，是因大家(dajia)意识到，栽种和获得huode工作经验的推广端赖于文本wenben的应用(yingyong)，guwu谷物因而(yiner)高产，如同“天雨粟”——天空(tiankong)下降(xiajiang)guwu谷物雨，因而(yiner)要向文本(wenben)祖先表达感谢；小满季节jijie，春蚕(chuncan)顺利完成结茧(jiejian)，正待采收缫丝(saosi)，流传这一天为蚕神的华诞，因此(yinci) 南方全国各地有祭拜蚕神的风俗习惯；芒种(mangzhong)jijie季节的饯仙女风俗习惯，源于这季节(jijie)众花皆谢，大家(dajia)表述对春将远去的恋恋不舍，亦有与以往道别的biede寓意。

小暑(xiaoshu)季节的“称人”风俗习惯fengsuxiguan是由于“暑热”而对人体所给与(jiyu)的分外关心；农历六月(liuyue)六的“晒衣(shaiyi)节”、晒经卷，也是出自于夏天酷热kure湿冷shileng、防止(fangzhi)发霉的必须；农历七月七的“乞巧节”（女儿节）来源于对这一季节的星空的观查与烂漫lanman想像，及其对传统式社会发展fazhan日出而作家中方式(fangshi)的xingfu幸福期望。

中秋节祭月是对庆fengshou丰收、祈阖家团圆的表述(biaoshu)，九月九的“登高zuoye作业”带有“辞青”之意(zhiyi)，赏菊风俗习惯也只归属于秋令。

围炉夜话、赏雪作诗、画梅(huamei)消寒等，是严冬季节的解闷和雅事(yashi)，同所述(suoshu)众多风俗习惯yiyang一样，全是在当季的情况下进行的人与环境(huanjing)的会话。

这种(zhezhong)风俗习惯(fengsuxiguan)，heyu合于当季、实者(shizhe)，表述biaoshu了大家(dajia)对乾坤(qiankun)当然的心怀感恩(ganen)，对大丰收的愉悦，和对将来的美好(meihao)的祝福。说白了“文章hewei合为时而著，歌诗并成事而作”，风俗习惯(fengsuxiguan)也是，古代人的心伴随着当然的节奏颤动chandong。汪曾祺老先生说，风俗习惯(fengsuxiguan)是一个中华民族集体创作的日常生活的散文诗。诚哉斯言。